I told you

Capítulo V Consideraciones sobre las ideas abstractas y generales   o cómo el arte del raciocinio se reduce a un lenguaje exacto Las ideas abstractas y generales son únicamente denominaciones.                 Las ideas generales, cuya formación hemos explicado ya, forman parte de la idea total de cada uno de los individuos a los cuales convienen, y por esta razón se las considera como otras tantas ideas parciales. La idea de hombre , por ejemplo, forma parte de las ideas totales de Pedro y de Pablo, puesto que la encontramos tanto en el uno como el otro.                 No hay hombre en general. Esta idea carece de realidad fuera de nosotros; pero la tiene en nuestra alma, donde existe separadamente de las ideas totales o individuales de las que forma parte.                 Sólo tiene realidad en el alma, porque la consideramos como separada de cada idea individual; y, por esta razón, la denominamos abstracta , pues abstracta sólo significa separada.       

Zhonggong, que estaba empleado como ministro del jefe del clan Ji, preguntó acerca del gobierno y Confucio le respondió: «En primer lugar, hay que poner a trabajar a los pequeños funcionarios, después hay que perdonar las faltas pequeñas y ascender a los que posean capacidades superiores». Zhonggong dijo: «¿Y cómo sabré quién tiene capacidades superiores para ascenderle?». Confucio respondió: «Asciende primero a aquellos de los que ya lo sabes y las demás personas te darán indicaciones sobre los que tú no conoces». Zilu dijo: «El soberano de Wei ha estado esperándole, Maestro, para que ordenara el gobierno, ¿qué es lo primero que habrá que hacer?». Confucio respondió: «Lo que hace falta es rectificar los nombres». Zilu dijo: «¿De veras?, Maestro, ¿no estáis, tal vez, perdiéndole un poco? ¿Cuál es la razón de semejante rectificación?». Confucio dijo: «¡Qué burdo eres! El hombre superior es cauto con lo que no sabe » Si los nombres no son correctos, las palabras no se ajus

Hablando del comienzo de la meditación del Zarathustra de Nietzsche en la montaña que inició a los treinta años, edad cronológica que alcanzaré yo en unos meses, debo citar una reliquia de Akira Kurosawa con, uno de los mejores actores del género, Toshiro Mifune: Tsubaki Sanjûrô . http://www.filmaffinity.com/es/film471432.html

           Al cumplir los treinta años¹ Zarathustra abandonó su patria y los lagos de su patria, y se retiró a la montaña. Allí podía gozar de su espíritu y su soledad, y así vivió durante diez años, sin fatigarse. No obstante, al fin su corazón experimentó un cambio; y cierta mañana en que se levantó con la aurora naciente, se encaró con el Sol y le dijo: «¡Oh, Tú, Gran Astro!» Si te faltasen aquellos a quienes iluminas, ¿qué sería de tu felicidad? Durante diez años, día tras día, has comparecido ante la boca de mi cueva: de seguro que ya te habrías cansado tanto de tu luz como de tu girar eterno, a no ser por mí, por mi águila y mi serpiente. Pero nosotros te aguardábamos todas las mañanas, recibíamos de ti lo que te sobraba, y te bendecíamos con agradecimiento. Pues bien: ya estoy hastiado de mi sabiduría, como lo están las abejas que han acumulado un exceso de miel. Yo necesito manos que se tiendan hacia mí. Yo desearía otorgar y repartir mercedes, hasta que los sabios entre

Leonardo al lector. El amor a un objeto, cualquiera que sea, es hijo de su conocimiento. El amor es tanto más ferviente cuanto más cierto es el conocimiento; pero la certidumbre nace del conocimiento integral de todas las partes, que reunidas forman el todo que debe ser amado. Si no conoces a Dios, no podrás amarlo; si lo amas por el bien que de él esperas y no por su virtud soberana, imitas al perro que menea la cola y festeja con sus saltos a quien le va a dar un hueso; si el animal conociera la superioridad del hombre, lo amaría mejor. ¿Cuál es la cosa que cesaría de existir si se la pudiera definir? El infinito, que sería finito si pudiera ser definido. Porque definir es limitar la cosa definida con otra que la circunscribe en sus extremos, de modo que lo que no tiene términos no puede ser definido. Hay, sin duda, la misma proporción de la mentira a la verdad que de las tinieblas a la luz; y la verdad es tan elevada esencia que, aun si se aplica a materia humilde y baj

 Confucio decía de la música Shao que era absolutamente bella y absolutamente buena, mientras que de la música Wu decía que era absolutamente bella, pero no absolutamente buena. Confucio dijo: «El hombre superior, cuando come, no pretende hartarse, ni en su casa busca estar tranquilo y despreocupado; es diligente en los asuntos, pone cuidado en sus palabras y busca a los que poseen la doctrina para que le rectifiquen. De un hombre así es de quien puede decirse que es alguien que ama el estudio». Confucio dijo: «El hombre superior no se pone a favor ni en contra de nada en el mundo, sino que sigue lo que es justo». En cierta ocasión el Maestro deseaba vivir entre las nueve tribus bárbaras. Alguien le dijo: «Son hombres muy rudos, ¿cómo os arreglaríais para hacerlo?» A lo que Confucio respondió: «Si un hombre superior viviera con ellos, les desaparecería la rudeza». Zilu hizo a Zigao gobernador de los Bi. Confucio le dijo: «Estás perjudicando a mi discípulo». Zilu con

Pág. 124. De la brevedad de la vida. Lucio Anneo Séneca. 25.           «¿Cómo será, pues? Oíd por qué razón no las cuento entre los bienes, y cómo, puesto que estamos de acuerdo en que hay que poseerlas, la consideración en que las tengo difiere de la vuestra. Ponme en una casa opima, donde haya oro y plata a profusión: no me enorgulleceré por ello, ya que estas riquezas, aunque estén junto a mí, están fuera de mí. Llévame luego al puente por estar sentado entre los que tienden su mano a las limosnas, me tendré en menos. En efecto, ¿qué importa a nuestro objeto que le falte un mendrugo de pan a aquel a quien no le falta el poder morir? Entonces, ¿qué? Prefiero aquella casa espléndida al puente.    Ponme en medio de unos muebles relucientes, rodeado de todas las comodidades: no me consideraré ni un ápice más feliz porque vista buen manto o porque mis invitados pisen alfombras de púrpura. Cambia mi lecho: no seré más desagraciado porque mi cansada cabeza repose en un brazado de

Mis pensamientos me moldean, mis actos me definen. Una buena causa me hizo caer en la locura, si no hago todavía uso de la razón, entonces, todavía seré un loco.

En un concierto de guqin del maestro Gong Yi: -           (Discípulo 1) ¿Escucha lo bien que toca? -           (Discípulo 2) Claro que sí. -           (Maestro) No estáis escuchando, sólo oyendo.